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　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山真实的(de)景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处(ch牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质ù)看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的(de)局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的认识。

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