生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意(yì)义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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