夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算(s句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思uàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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