天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉什么(me)意思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大(dà)道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的(de)一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处