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　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来(lái)就是(shì尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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