其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么(me)意(yì)思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的。

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其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一(yī)部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文(wén)学(xué)、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处(chù)的一种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半(拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那担(dān)心而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在(zài)天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人(rén)也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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