人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shā古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么n)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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