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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的(de)意(yì)思10字,恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是(shì)义(yì)的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。
“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容,孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶(è)之心,义之端(duān)也;
辞(cí)让之心(xīn),礼之端也;
是非(fēi)之(zhī)心(xīn),智之(zhī)端也(yě)。
人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也(yě),犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也(yě)。
有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其君者也。
凡(fán)有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。
苟能充 之(zhī),足以保四海;
苟不充之,不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。
《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成(chéng)书大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期(qī),属儒家经典(diǎn)著作。
其学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主张德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是:同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子(zi)的哲学(xué)里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。
人皆(jiē)有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。
先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)政矣(yǐ)。
以不忍人(rén)之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者,今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于(yú)井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子(zi)之(zhī)父母也,非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。
由是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也(yě);是非之心(xīn),智(zhì)陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。
有是四端(杏花代表十二生肖里的哪个动物呢,杏花是指十二生肖中什么动物duān)而自谓不能者,自(z杏花代表十二生肖里的哪个动物呢,杏花是指十二生肖中什么动物ì)贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若(ruò)火(huǒ)之始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父母。
”
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了