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  即使粉身碎骨也(yě)毫不惧怕,甘愿(yuàn)把(bǎ)一身清白留在人世间。

  出自(zì)明(míng)代于谦(qiān)的《石灰(huī)吟(yín)》。

  此诗托(tuō)物言志(zhì),采用(yòng)象(xiàng)征手法,字面上是咏石灰,实际借物(wù)喻(yù)人,托物寄怀,表现了(le)诗人(rén)高洁的理想。

《石(shí)灰吟》原诗

  千锤(chuí)万凿出深山,烈火焚烧若等(děng)闲。

  粉骨碎身浑(hún)不怕,要(yào)留清白在人间。

《石(shí)灰吟》注释

  1.石灰(huī)吟:赞颂石灰。

  吟:吟颂,指(zhǐ)古代诗(shī)歌体裁的一(yī)种名称(古(gǔ)代诗歌的一种(zhǒng)形式(shì))。

  2.千锤万凿:也作“千锤万击”或“千鎚万击”;

  指无(wú)数(shù)次的(de)锤击开凿,形容开采石(shí)灰非常艰难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤:锤(chuí)打。

  凿(záo):开凿(záo)。

  3.若等闲:好(hǎo)像很平常(cháng)的(de)事情。

  若:好像(xiàng)、好似;

  等闲:平常,轻松。

  4.粉骨碎身:也作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全”;

  怕:也(yě)作“惜”。

  5.清(qīng)白:指石灰洁白的本色,又比喻高尚的节操(cāo)。

  人间:人世间。

粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕,要(yào)留清(qīng)白(bái)在人间的意思?

  意思(sī)是:即使粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕,甘愿把一(yī)身清白留在人世间。

  出自:于谦·明《石灰吟》

  千(qiān)锤万凿出(chū)深山,烈火(huǒ)焚烧若等闲。

  粉(fěn)骨碎身浑不怕(pà),要留清(qīng)白(bái)在人间。

  译(yì)文:石灰(huī)石只(zhǐ)有经过千万(wàn)次捶打才(cái)能从深山里(lǐ)开采(cǎi)出来,它把熊熊烈火的焚(fén)烧当做很平常的一(yī)件事。

  即使粉身碎骨也毫不惧怕(pà),甘愿把一(yī)身清白留在人世间。

  石(shí)灰吟:赞颂石(shí)灰。

  吟(yín):吟(yín)诵,指古代诗歌体裁的一(yī)种名称(古代诗歌(gē)的一种(zhǒng)形式)。

  千锤万凿:也作“千锤万击”或“千_万击(jī)”;指无数次的锤击喊(hǎn)衫开凿,形容(róng)开采石灰(huī)非常艰难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤(chuí):锤(chuí)打。

  凿:开凿。

  若等闲(xián):好像很平常的(de)事情。

  若:好像、好似(shì);等(děng)闲:平常,轻松。

  清白:指(zhǐ)石灰洁(jié)白(bái)的(de)本色,又比喻高(gāo)尚的节操。

  人间(jiān):人世间。

  

  扩展(zhǎn)资料:

  首(shǒu)句“千锤万凿出(chū)深山”是(shì)形容开采石灰石很(hěn)不容易。

  次句郑斗腔“烈火(huǒ)焚(fén)烧若(ruò)等闲(xián)”。

  “烈火焚烧”,当然是指(zhǐ)烧炼石灰石。

没事就吃溜溜梅什么意思,你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思>  加“若等(děng)闲”三字,又使人感到不仅是在写烧(shāo)炼石灰石(shí),它似乎还象(xiàng)征着志(zhì)士(shì)仁人无(wú)论面临(lín)着怎样严峻的考验,都(dōu)从容不(bù)迫(pò),视若等闲(xián)。

  第三(sān)句“粉身(shēn)碎骨浑不(bù)怕(pà)”。

  “粉身碎骨”极形象(xiàng)地写出将石灰石烧成石灰(huī)粉,而“浑不怕”三字(zì)又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。

  至于最后一句“要留(liú)清白在人间”,更(gèng)是(shì)作者在(zài)直抒情怀(huái),立志(zhì)要做(zuò)纯洁清白(bái)的人(rén)。

  作者于(yú)谦为官(guān)廉(lián)洁正直(zhí),曾平反冤狱,救灾赈荒(huāng),深受百姓爱(ài)戴。

  明英宗时,瓦剌入侵,英宗被俘。

  于谦议立景帝,亲(qīn)自率兵固守北京,击退瓦(wǎ)剌,使人(rén)民免遭(zāo)蒙古贵族再次野蛮统(tǒng)治。

  但(dàn)英宗复(fù)辟后却以“谋(móu)逆罪(zuì)”诬杀了这位民族英雄。

  这首《石(shí)灰吟》可以(yǐ)说(shuō)是于(yú)谦生平和人格的真实写(xiě)照。

  此(cǐ)诗通篇用(yòng)象征手(shǒu)销(xiāo)塌法,以物(wù)比(bǐ)人,把物的性格(gé)和人的性格(gé)熔铸成一体。

  言(yán)在物(wù),而意在人,不(bù)言人而人在(zài)其中,似呼之即出(chū)。

  风格豪迈,气势坦荡、铿(kēng)锵有力。

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