春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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