为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月2日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗6日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡等国(g日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗uó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的(de)一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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