题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思shù)了庐(lú)山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描(miáo)绘之中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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