十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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