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明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思以及致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的，致知在格物,物格(gé)而(ér)后知(zhī)至,知至而后(hòu)意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在(zài)格物的翻译(yì)，致知(zhī)在格(gé)物下一句等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思想，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。