日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山二婚和剩女哪个干净，女性生理需求古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史二婚和剩女哪个干净，女性生理需求书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 二婚和剩女哪个干净，女性生理需求