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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地(dì)去观察与武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是(shì)粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出了(le)庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的(de)面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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