非练实不食的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实(shí)指的是什么是练实(shí)是竹子(zi)开花后(hòu)结的(de)果实(shí)的。

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非练实不食的(de)练实是(shì)什么意思(sī)，练实指的(de)是(shì)什(shén)么

　　练实(shí)是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋(qiū)水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞(fēi)於(yú)北海，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解释：1、菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物(wù)结(jié)的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇(piān)，用篇首的(de)两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前(qián)一(yī)部(bù)分写北(běi)海海神(shén)跟河(hé)神的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学(xué)学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学派的(de)代(dài)表人物，是道(dào)家(jiā)学派的(de)主要代表(biǎo)人物之一(yī)。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实(shí)是通(tōng)假字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国(guó)而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子(zi)来梁国(guó)，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不(bù)是竹子(zi)的果实不吃，不(bù)是甜美(měi)的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用你的梁国(guó)相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认识事(shì)物的(de)复杂性，即(jí)事物(wù)本(běn)身的相(xiāng)对性和认知过程(chéng)的变异(yì)性，指出了认(rèn)知之不(bù)易和准确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物变化的(de)不定因素，因(yīn)而最终仍只能顺(shùn)物(wù)自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了(le)醉心于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现(xiàn)了(le)庄(zhuāng)子(zi)对功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠(huì)子比(bǐ)作鸱(chī)，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于(yú)功名(míng)利(lì)禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙人，先祖是(shì)宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他(tā)创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学派(pài)的代表人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代表人(rén)物之一(yī)。

　　与(yǔ)老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极(jí)为丰富(fù)，语言运用自(zì)如，灵(líng)活多变(biàn)，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理说得引(yǐn)人(rén)入胜。

　　他的(de)作品(pǐn)被人称(chēng)之为“文学(xué)的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子(zi)·秋水

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-庄子

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