黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在(zài)了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到错一个题就往阴里装一支笔达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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