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念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的(de)下一(yī)句是(shì)什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下士的新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于武则(zé新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉)天万岁(suì)通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的文(wén)人(rén)。

　　他(tā)直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的(de)不少弊政，常常(cháng)提出批评(píng)意见，不为武则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株(zhū)连而(ér)下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子(zi)昂请求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知(zhī)章称为仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年(nián)（684年）举(jǔ)进(jìn)士(shì)，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇(huáng)武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思(sī)指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表(biǎo)性的(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂集校注(zhù)》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想(xiǎng)到(dào)只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那(nà)些重视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河(hé)旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者。

　　”这是(shì)一(yī)声人(rén)生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的(de)长河(hé)，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以引出(chū)及时行乐的颓(tuí)废(fèi)思想，也可(kě)以引发加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂抱着(zhe)这(zhè)种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人(rén)空怀抱(bào)国(guó)为(wèi)民之心(xīn)不(bù)得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州(zhōu)台作一(yī)字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登(dēng)台(tái)的感慨，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌(gē)的先驱之(zhī)作(zuò)，对(duì)扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境(jìng)雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句，却(què)在人们面前展现(xiàn)了(le)一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的(de)前(qián)三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面的(de)主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结(jié)构脉络(luò)上说，前两句(jù)是(shì)俯仰古今(jīn)，写(xiě)出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限(xiàn)；第四(sì)句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句(jù)即从(cóng)此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作(zuò)是(shì)由(yóu)自己(jǐ)在现实生活中的(de)遭遇触(chù)发(fā)的(de)，但(dàn)是(shì)其客观意(yì)义却(què)远远(yuǎn)超越(yuè)了他(tā)自身以至他所处的(de)时(shí)代的范围，带有一定(dìng)的(de)广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗(shī)里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有(yǒu)明显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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