在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(l值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别èi)无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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