庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

　　关于庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)以及庸人自扰之前一(yī)句意思是什么黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑(me)天(tiān)下本无事，庸人自扰之前一句意思是什么(me)人生的过(guò)客，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)，庸(yōng)人自扰是什么意思？，菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘埃的意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

　　关于庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思以及庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，庸人自(zì)扰之前一句意思是什么人生的过客，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩提(tí)本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃的意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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