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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来(l鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点ght: 24px;'>鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点ái)说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们(men)了解的(de)事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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