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劳心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(ré吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗n)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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