星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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