十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(s经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感hǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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