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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系心(xīn),仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系000; line-height: 24px;'>发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(zú)以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

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