转世(shì)灵童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiā两斤大概有多重参照物，2斤有多重？o)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认(r两斤大概有多重参照物，2斤有多重？èn)定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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