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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)妥否的意思是什么，妥否的用法无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下(xià)：妥否的意思是什么，妥否的用法

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)是(shì)什么意(yì)思是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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