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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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