转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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