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念天(tiān)地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之(zhī)悠悠的下一(yī)句(jù)是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才(cái)的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一(yī)个具(jù)有政治见识和(hé)政(zhèng)治才能(néng)的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意(yì)见，不为(wèi)武则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作(zuò)前(qián)驱(qū)以击敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又(yòu)向武进言，不(bù)听，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文(wén)明元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到女皇武(wǔ)则(zé)天(tiān)重视，授麟(lín)台正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三思指使射(shè)洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中(z佛教肉莲是什么hōng)最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗《感遇(yù)诗三十(shí)八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天(tiān)地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有(yǒu)被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽(yōu)州(zhōu)蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古(gǔ)人，佛教肉莲是什么后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年(nián)真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及时行乐的(de)颓废(fèi)思想，也(yě)可(kě)以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多(duō)少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为(wèi)在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所(suǒ)以才(cái)能(néng)引(yǐn)起(qǐ)我(wǒ)们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人(rén)俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生(shēng)，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了(le)艺术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却(què)成(chéng)为(wèi)千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具(jù)有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗人(rén)的(de)自(zì)我形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力，虽(suī)然只有(yǒu)短短(duǎn)四句(jù)，却在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为(wèi)深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒(shū)情(qíng)主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我(wǒ)形(xíng)象站到了画面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云(yún)：“惟天(tiān)地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人(rén)生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从(cóng)此(cǐ)化出，然而(ér)意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这首感伤之作是(shì)由自己在现实生活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意义(yì)却远(yuǎn)远超越(yuè)了(le)他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有佛教肉莲是什么(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生(shēng)的执着追求(qiú)中(zhōng)产(chǎn)生的(de)喟叹(tàn)

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