子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教(jiào)育(yù)，善良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了(le)使孟(mèng)子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只350开头的身份证是哪里的是教(jiào)育，但不严格(gé)要(yào)求(qiú)就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自(zì)己(jǐ)的(de)知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性(xìng)也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了(le)使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教育的(de)五个儿子(zi)都很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识(shí)，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的(350开头的身份证是哪里的de)器(qì)物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋(péng)友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实(shí)行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大(dà)的(de)梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知(zhī)义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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