夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案))没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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