盛唐(táng)时期贵族(zú)以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审美也因为各国来(lái)往(wǎng)交流发生变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异域风情的(de)长(zhǎng)相，因为(wèi)这和(hé)国内普遍长相有(yǒu)着明显区分，在人(rén)群(qún)中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局(jú)限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪(guài)的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这其中(zhōng)有什么(me)不可言(yán)说的(de)隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很(hěn)大差(chà)异(yì)，因(yīn)为这里是(shì)个(gè)多(duō)民族聚(jù)集的地区，不同的民族有着(zhe)各自的(de)宗教信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的(de)语(yǔ)言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的(de)大部分姑娘(niáng)因(yīn)从小(xiǎo)生(shēng)长的(de)环境和接(jiē)受的文化教(jiào)育(yù)，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物(wù)主(zhǔ)义者，一些(xiē)宗教(jiào)文化方面的规定和(hé)习俗会(huì)让(ràng)这些男性无法适(shì)应，也不是所(suǒ)有(yǒu)人都(dōu)能接受，自然而然地，他们也(yě)不(bù)会(huì)与意见不合的人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面(miàn)，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可(kě)或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即使(shǐ)结(jié)了婚，也(yě)难免会因(yīn)为一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大，也不(bù)利于(yú)家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人(rén)结婚的最大因素还是文化差(chà)异。

国家与国家(jiā)之间有文(wén)化(huà)冲突，地区(qū)与(yǔ)地(dì)区之间也存在同样(yàng)的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下(xià)，两个(gè)在文化差异巨(jù)大的环(huán)境中成长的人(rén)，若其中(zhōng)一(yī)方要为(wèi)了另一方(fāng)改掉(diào)养成了二十多年(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思nián)的生(shēng)活习惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难以完成。

更(gèng)何况大(dà)多数父母也不希望自(zì)己看(kàn)着长大的女儿(ér)嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不(bù)着，内陆男性哪怕(pà)有超强的适应(yīng)能(néng)力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在是太(tài)美了！是不是承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(shì)很羡慕呢？

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