人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(c三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句hàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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