转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次尊(zūn)重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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