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  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏(huài),而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特(tè)别(bié)是在(zài)战国后期,整个(gè)礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰(rǎo),而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化,周王朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却无动于(yú)衷。

  由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封制,土(tǔ)地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等的契约,这本身就是因为自(zì)身地位下降(jiàng),能(néng)力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为(wèi)统治(zhì)者的治理提(tí)供便利,但(dàn)也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达(dá),种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本(běn)包(bāo)括了(le)后世所有的基(jī)本品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很(hěn)发达(dá)。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳定(dìng),于(yú)是(shì)周王(wáng)朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年(nián)不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规(guī)章制度(dù)遭(zāo)到(dào)极大的破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古代是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德(dé)规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据就是(文章真实身高,文章个人资料简介shì)苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期,认为春秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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