在关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么中国有几个党派，中国有几个党派组织解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草中国有几个党派，中国有几个党派组织园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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