輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也(阴肖是指哪几个肖yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(阴肖是指哪几个肖shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要(yào)提出学习(xí)不能(néng)够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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