成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

　　关(guān)于成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思以(yǐ)及成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思,苦是什么意思，天降斯人于(yú)大任也必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付(fù)可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

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