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三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自(zì)身(shē三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积n)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。