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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句(jù)引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法》。

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