在关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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