星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(t五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoái)湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。<五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato/p>

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去(qù)”，五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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