徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)的(de)。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得(dé)人们的信赖(lài)，就在(zài)城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)阐(chǎn)明什么(me)道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国读西的字有读西的字有哪些，读喜的字有哪些哪些，读喜的字有哪些人(rén)对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一(yī)根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到北(běi)门的就赏给(gěi)十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有(yǒu)人(rén)敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给(gěi)他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必(bì)多，吾民方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不(bù)唯(wéi)无(wú)美好(hǎo)之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对立(lì)，抑(yì)又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨(jù)大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以(yǐ)而变(biàn)法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知政者之(zhī)具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知数(shù)千年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡(wáng)之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无(wú)言(yán)。

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