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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集(jí)，主要(yào)以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下(xià)来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体，太感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填(tián)充了(le)四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十(shí)里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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