人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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