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社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天(社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物(wù)的认识研(yán)究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。