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兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

　　关于(yú)致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在格物的翻译(yì)，致(zhì)知(zhī)在格物下一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得(dé)知识(shí)。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才(cái)能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后(hòu)国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平。