劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句表示第一的词语四字，古代表示第一的词语例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(表示第一的词语四字，古代表示第一的词语bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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